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“陶瓷酒坛定做厂家 秦皇岛散装酒瓷器酒坛价格”参数说明
| 是否有现货： | 是 | 材质： | 陶瓷 |
| 尺寸： | 齐全 | 重量： | 都有 |
| 型号： | Jp33830 | 商标： | 盛誉陶瓷 |
| 包装： | 木质包装，安全包装，锦盒，纸盒 | 产量： | 60000 |
“陶瓷酒坛定做厂家 秦皇岛散装酒瓷器酒坛价格”详细介绍
周代是崇尚神灵的社会，为了显示对神灵的尊敬与顶礼膜拜，祈祷上天风调雨顺，保佑人畜健壮远离灾难，他们用酒去祭祀，即“祀兹酒，惟天降命，肇我民惟元祀。” 酒既是他们庆祝丰年表示喜庆和哀伤的载体，又是表达对统治者用酒无度，荒废朝纲，祸国殃民行为进行指责。随着人类实践经验日益丰富，智力、体力水平不断增进，对神的力量的崇拜渐次淡薄，对自身能力的信心与日俱增。
在《诗经》中41首有关酒的诗歌中，只有《小雅·楚茨》、《周颂·丰年》是对上天保佑五谷丰登国泰民安的祈求和感激，劳动人民就用酒用来祭祀，以求农业获得丰收。因此，他们对农业之神的祭祀特别虔诚。人们固然渴望风调雨顺，鬼神降福，但已绝不容许自己被这些神灵所挟制，在神灵的护佑远去时，他们独立地依靠自己的祖先，自己的君主，以及部族的一切豪杰志士和全部族人民的顽强奋斗，来加以克服。这在《诗经》中《小雅·信南山》、《小雅·鱼藻》等诗中很容易看出来。 周代始建专门酒业管理机构，设酒正，酒人大酋等官职，规定饮酒的场合和礼节仪式。周人除了建立了宗法和分封制，还确立了把上下尊卑等级关系固定下来的整套礼制。《礼祀·曲礼》指出：“道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备；” 可以说周文化是一种“掌礼文化”。礼是“周人为政之精髓”，是“文武周公所以治天下之精义大法”。
郑涵《中国的和文化意识》指出：“夏商周三代，音乐之和与饮食之和在很大程度上是从属于礼乐之和。” 因此，酒文化的中和之美主要从以下几方面加以突现。 首先，《诗经》中饮酒主张井然有序，温柔典雅，而谴责越礼行为。《小雅·小宛》“人之齐圣，饮酒温克。彼昏不知，壶醉日室。”写有修养的君子饮酒能克制自己，而小人或愚昧的人则饮酒必醉，狂放不羁，是应当谴责和摒弃的。《诗经》对饮酒提倡适可而止，不可过分酒醉，亦不可乱伦理常，破坏和乐的宴会场面。
在《诗经》中41首有关酒的诗歌中，只有《小雅·楚茨》、《周颂·丰年》是对上天保佑五谷丰登国泰民安的祈求和感激，劳动人民就用酒用来祭祀，以求农业获得丰收。因此，他们对农业之神的祭祀特别虔诚。人们固然渴望风调雨顺，鬼神降福，但已绝不容许自己被这些神灵所挟制，在神灵的护佑远去时，他们独立地依靠自己的祖先，自己的君主，以及部族的一切豪杰志士和全部族人民的顽强奋斗，来加以克服。这在《诗经》中《小雅·信南山》、《小雅·鱼藻》等诗中很容易看出来。 周代始建专门酒业管理机构，设酒正，酒人大酋等官职，规定饮酒的场合和礼节仪式。周人除了建立了宗法和分封制，还确立了把上下尊卑等级关系固定下来的整套礼制。《礼祀·曲礼》指出：“道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备；” 可以说周文化是一种“掌礼文化”。礼是“周人为政之精髓”，是“文武周公所以治天下之精义大法”。
郑涵《中国的和文化意识》指出：“夏商周三代，音乐之和与饮食之和在很大程度上是从属于礼乐之和。” 因此，酒文化的中和之美主要从以下几方面加以突现。 首先，《诗经》中饮酒主张井然有序，温柔典雅，而谴责越礼行为。《小雅·小宛》“人之齐圣，饮酒温克。彼昏不知，壶醉日室。”写有修养的君子饮酒能克制自己，而小人或愚昧的人则饮酒必醉，狂放不羁，是应当谴责和摒弃的。《诗经》对饮酒提倡适可而止，不可过分酒醉，亦不可乱伦理常，破坏和乐的宴会场面。
