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“乖幺妹 土家織錦\ 壁掛壁飾 掛毯”参数说明
| 是否有现货： | 是 | 认证： | 內部 |
| 材质： | 纯棉 | 宽度： | 51/52" |
| 制作工艺： | 手工 | 用途： | 工艺品 |
| 型号： | 平紋織錦\ | 规格： | 50*60cm |
| 商标： | 乖幺妹 | 包装： | 紙盒 |
| 产量： | 5000 |
“乖幺妹 土家織錦\ 壁掛壁飾 掛毯”详细介绍
聯繫方式：13574426590（值班經理），0744-8887788 燕子尾 春来堂上燕，午时绕梁飞。燕子是土家人的家鸟，据说燕子筑巢恋旧窝，认得来时的路，也认得主人。燕子筑巢，象征着家业兴旺。因此燕子被土家女人搬上上了织锦。其纹样以燕子尾作为主体装饰图案，粗狂古朴，抽象写意。虽然纹样单一。但织造时变换菱形的色块颜色排列，使锦面产生的视觉变化，从而达到浑厚沉稳，大气精美的艺术效果。 《马毕花》 在土家语中，“毕”是小的意思。“马毕”意为小马，并不实指马的大小。《马毕花》是以马的造型为主体纹样的土家织锦，生动地表现了骏马来回奔跑的动态美，既有稚拙之气，又不失灵动之美。锦面色彩沉稳质朴，富于变化，并通过上下两档连续简约勾纹的装饰，更突出马的俏泼与可爱。
许多美术界的专业人士，在见到西兰卡普中的菱形、三角形和卍字形等不同色块的几何图案组成的多彩图形后，称赞它具有一种抽象美。而我们今天对于抽象美意趣的鉴赏还是来自西方现代派的艺术。难道在中国、在西南地区的一个少数民族中早就自觉地创造了抽象美？其实，这只是一个认识上的误解。土家族织西兰卡普的民间艺人们对于西兰卡普上的图案如数家珍：这是“实比”（小动物），那是“台台花”，这是“九朵梅”，那是“豆腐架”，这是“猫脚印”，那是“粑粑架”，等等。让人惊奇的是，土家族民间艺人对形象的观念与美术专业人员的观念，是完全不同的。学院派认为西兰卡普中的抽象图案，在土家族民间艺人心目中是具象的，并且是她们生活中一些有名有姓的事物，只是这些形象对于画家们太陌生了。
正如俄国文艺理论家普列汉诺夫所言：“所有一切具有几何图形的花样，事实上都是一些非常具体的对象（大部分是动物）的简略的，有时候甚至是模拟的图形。”既然西兰卡普的图案是具象的而非抽象的，那么，历史上的西兰卡普的形象特征是什么？也就是说它的图案中究竟包含了一些什么样的题材内容呢？根据众多织锦艺人们传承下来的一百二十余种传统图案，以及八十余种现代风情图案和创新图案，分别归类，我们认为土家织锦西兰卡普包含如下一些形象特征：
土家族的先民巴人的图腾崇拜是什么？是白虎，这在《后汉书》等文献中早就明确了，但这些记载巴人崇尚白虎的文献大多是东汉和晋朝这一时期的。记载巴人以蛇为图腾的文献是比《后汉书》早几百年的西汉乃至战国的文献资料。《山海经·海内南经》记载：“巴蛇吞象，三岁而出其骨。”《楚辞·天问》：“一蛇吞象，厥大何如？”《说文解字》：“巴，虫也。或曰食象蛇，象形。”真正能够吞象的蛇是没有的，这是巴人以蛇为图腾，幻想蛇部族的力量之大足以“吞象”，所以刻画其先祖或神灵以蛇的形象而崇奉之，而自称为“巴”。巴字从形象和意义两方面说都是蛇，不考察历史，人们就不会了解巴族以蛇为图腾的事实。其实，在远古时期，许多部落、部族都是以蛇作为自己的图腾崇拜对象。《山海经》云：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身……”，《帝生世纪》载：“燧人之世。……生伏羲……人首蛇身。”
许多美术界的专业人士，在见到西兰卡普中的菱形、三角形和卍字形等不同色块的几何图案组成的多彩图形后，称赞它具有一种抽象美。而我们今天对于抽象美意趣的鉴赏还是来自西方现代派的艺术。难道在中国、在西南地区的一个少数民族中早就自觉地创造了抽象美？其实，这只是一个认识上的误解。土家族织西兰卡普的民间艺人们对于西兰卡普上的图案如数家珍：这是“实比”（小动物），那是“台台花”，这是“九朵梅”，那是“豆腐架”，这是“猫脚印”，那是“粑粑架”，等等。让人惊奇的是，土家族民间艺人对形象的观念与美术专业人员的观念，是完全不同的。学院派认为西兰卡普中的抽象图案，在土家族民间艺人心目中是具象的，并且是她们生活中一些有名有姓的事物，只是这些形象对于画家们太陌生了。
正如俄国文艺理论家普列汉诺夫所言：“所有一切具有几何图形的花样，事实上都是一些非常具体的对象（大部分是动物）的简略的，有时候甚至是模拟的图形。”既然西兰卡普的图案是具象的而非抽象的，那么，历史上的西兰卡普的形象特征是什么？也就是说它的图案中究竟包含了一些什么样的题材内容呢？根据众多织锦艺人们传承下来的一百二十余种传统图案，以及八十余种现代风情图案和创新图案，分别归类，我们认为土家织锦西兰卡普包含如下一些形象特征：
土家族的先民巴人的图腾崇拜是什么？是白虎，这在《后汉书》等文献中早就明确了，但这些记载巴人崇尚白虎的文献大多是东汉和晋朝这一时期的。记载巴人以蛇为图腾的文献是比《后汉书》早几百年的西汉乃至战国的文献资料。《山海经·海内南经》记载：“巴蛇吞象，三岁而出其骨。”《楚辞·天问》：“一蛇吞象，厥大何如？”《说文解字》：“巴，虫也。或曰食象蛇，象形。”真正能够吞象的蛇是没有的，这是巴人以蛇为图腾，幻想蛇部族的力量之大足以“吞象”，所以刻画其先祖或神灵以蛇的形象而崇奉之，而自称为“巴”。巴字从形象和意义两方面说都是蛇，不考察历史，人们就不会了解巴族以蛇为图腾的事实。其实，在远古时期，许多部落、部族都是以蛇作为自己的图腾崇拜对象。《山海经》云：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身……”，《帝生世纪》载：“燧人之世。……生伏羲……人首蛇身。”
